【觀者有心】

　　作者：劉桂茹（福建社會科學院文學所副研究員）

　　近年來，以中華優秀傳統文化為內核、以新創意為表現形式、以新媒介為傳播載體的文藝作品和文藝形式屢屢出圈。這種融合古典與現代的文藝作品和文藝形式，受到青少年的追捧，在社會上形成一種審美風潮，人們將這類文藝作品和文藝形式稱為國風文藝。

　　國風文藝讓傳統文化實現了青春化表達，點燃了青少年群體對傳統文化的熱情，同時也成為一種“流量密碼”。但一些組織和個人為了吸引眼球，打著“國風”的旗號粗制濫造，甚至坑蒙拐騙，推出的作品徒有國風之表卻無國風之實，這樣的國風其實是“偽國風”。

　　“偽國風”現象通常表現為，在文藝創作中冠以“國風”之名,貌似借用了歷史典故、經典作品、經典人物形象等傳統文化元素,實則以無法考證的服裝造型、語言修辭、朝代背景等進行戲說甚至惡搞。

　　比如，一些所謂的國風網劇，以架空歷史的方式虛構迎合部分人審美的人物，敘事旁枝斜出、拖沓冗長，以玄幻、怪誕、奇異的劇情吸引觀眾的注意力；一些所謂的國風游戲，對歷史人物肆意解構，并讓人物置身于帶有中國歷史文化片段的場景中，看似在弘揚傳統文化，實則在宣揚歷史虛無主義；一些所謂的國風網絡小說，看似在講述一個充滿歷史感和傳統文化氛圍的故事，但往往會在簡單鋪排傳統文化元素的過程中，暴露出浮夸華麗的缺陷；還有一些所謂的國風網絡音樂，喜歡用古詩詞中的意象填詞，但由于缺乏中心思想，常常給人以詞不達意、堆砌辭藻、矯揉造作之感……“偽國風”文藝作品的生產方式簡單而又粗暴，相關作品往往是從“傳統文化數據庫”中抽取一些符號拼接堆砌而成，久而久之，形成了機械化、模式化的創作生產套路。

　　在資本的推動下，“偽國風”文藝作品大量出現，一方面會消解國風原本的意涵，破壞傳統文化的形與神，擠占優質國風作品的生存空間；另一方面也會影響人們的審美判斷力，尤其會對青少年的審美產生誤導，讓他們對傳統文化的認知產生偏差。

　　中華優秀傳統文化的大氣、磅礴早已浸潤于國人的精神血脈。優質國風文藝作品能夠激活傳統文化的生機，賦予傳統文化煥發時代活力的美學路徑。打造優質國風文藝作品不僅要對“偽國風”進行辨析，還要進一步去偽求真，激濁揚清，讓越來越多的“真國風”不斷走進人們的生活。

　　國風之美在于文化內涵。“偽國風”作品表面光鮮亮麗，實則缺乏堅實的內容基礎和文化內涵。創作真國風作品，進行傳統文化的創新創造，不能做表面功夫，而要深植中華優秀傳統文化沃土，深刻汲取博大精深的中華優秀傳統文化所蘊含的豐富哲學思想、人文精神、道德理念。真正的國風作品要堅持守正創新，守住中華文化的精神血脈，尋找古老與新潮的鏈接路徑，從厚重的歷史文化提取契合當代審美的精華，并用符合現代人審美的方式構建鮮活靈動的藝術審美空間，使傳統文化能夠觸達當代人的情感需求，從而在抽象與具象之間、文化記憶與情感共鳴之間重塑傳統文化的時代氣韻。

　　國風之潮在于“風”的流行。國風出圈并不是簡單地把傳統文化搬到以短視頻為代表的新媒介之上。作為一種文化現象，國風出圈是靜態的文化內容與動態的數據流量雙向奔赴的結果，而一些“偽國風”作品，把流量作為唯一追求，以為有了流量就是成功出圈，這種認知非常片面。在人工智能、云計算、大數據等技術支持下，數字社交平臺成為點贊、推送、轉發、評論國風作品的流量池和聚集地。數字平臺的標簽化、流量化及平滑式的展示界面，對國風作品的內容設計、視覺創新、表達方式、審美形態等都提出了新要求。為了讓好內容獲得大流量，在數字化新場景中，國風文藝需要適應手機等數字化載體的傳播需要，適應數字社交時代的跨圈層審美需要，既短小精悍又真切直觀，既新穎奇特又在線共情，這樣才能進一步拓展傳統文化傳播的新場景，展現中華優秀傳統文化的時代氣象。

　　國風之興在于青少年的熱愛。國風國潮從興起到流行，青少年群體是主要的參與者、推動者、引領者。國風文化熱潮下的消費實踐和審美形態，一方面體現了當代社會文藝思潮的演變與審美文化的轉型，另一方面也彰顯了青少年群體在文化傳承創新中參與文化表達、構建青春話語的特有方式。打造優質國風文藝就是要不斷提升文藝創新力，提煉中華美學內核，充分利用新技術新載體新平臺講好中國故事，表達當代青少年的共通情感和美好追求。要讓青少年群體在國風文化消費浪潮中獲得高品質體驗和高水平審美素養，增強他們對真國風的熱愛，不斷激發他們在中華優秀傳統文化傳承發展中的創新創造潛能。

　　《光明日報》（2024年02月21日 13版）