光明日報訊（記者王勝昔、崔志堅）“在河南禹州瓦店遺址的西北部偏南處發(fā)現(xiàn)龍山文化晚期的大型夯土建筑，平面呈‘回’字形，面積800多平方米，在夯土建筑上發(fā)現(xiàn)用于奠基或祭祀的人牲數(shù)十具、動物犧牲數(shù)具以及其他大量的與祭祀活動相關的遺跡和遺物。通過對瓦店龍山文化遺存的年代學研究，祭祀建筑的開始使用為瓦店龍山文化二期晚段，鼎盛期為瓦店龍山文化三期早段，到瓦店龍山文化三期晚段被廢棄，該祭祀建筑的延續(xù)使用時間長達百年之久，其主體年代為公元前2000年前后，而‘夏商周斷代工程’推定的夏代始年約為公元前2070年，顯然該祭祀建筑的使用已進入夏紀年的范圍以內。”6月25日，“2022夏文化論壇”在河南禹州舉辦，眾多來自考古研究單位和高等院校的學者齊聚一堂，分享各自對夏文化研究的最新成果。河南省文物考古研究院研究員方燕明介紹。

　　瓦店遺址發(fā)現(xiàn)于1979年，是河南省內的一處夏代早期都邑性遺址，先后被納入“夏商周斷代工程”“中華文明探源工程”“考古中國·夏文化研究”等重大考古項目。方燕明說，禹州瓦店遺址位于潁河右岸—西北—東南向的臺地上，遺址面積100余萬平方米，遺址中龍山文化時期遺存的年代為公元前2200—前1800年，是目前所知河南境內的大型龍山文化遺址，也是龍山時代嵩山東南地區(qū)的中心聚落。在瓦店遺址發(fā)現(xiàn)的多條縱橫交錯的壕溝，可能與當時的水利設施有關，同時兼有防御功能。該遺址以發(fā)現(xiàn)多元的文化，堅實的經濟基礎（五谷和四畜），大型壕溝與大型祭祀建筑，豐富的遺物如陶列鼎、陶列觚、刻畫符號、復雜紋飾、白陶和蛋殼黑陶以及成套的陶酒器、玉器、大卜骨等為代表，表明瓦店遺址在龍山文化晚期的嵩山東南地區(qū)占有重要的政治經濟文化地位。

　　文獻中的夏禹、啟的記載大多與禹州有關，而且這個地區(qū)在古代多有稱為夏地者。《史記·貨殖列傳》：“潁川、南陽，夏人之居也。”《集解》引徐廣曰：“禹居陽翟。”《左傳·昭公四年》云：“夏啟有鈞臺之享。”杜預注：“啟，禹子也。河南陽翟縣南有鈞臺陂，蓋啟享諸侯于此。”瓦店遺址或與夏禹之陽翟、啟有鈞臺之享有關。

　　古代文獻記載“國之大事，在祀與戎”，祭祀與戰(zhàn)爭活動是古代社會非常重要的大事。方燕明說，多年來，對夏代早期的祭祀遺跡的探索一直是學術界關注的重點課題之一。通過發(fā)掘以及對祭祀建筑的全面揭露，與祭祀建筑相關的遺跡總數(shù)有100多個。主要分為十幾類：包括圍溝、表面堆積、紅燒土面、紅燒土坑、黃土淺坑（墩）、五谷坑、人骨坑（層）、動物坑（溝）、螺蚌坑（溝）、重要遺物坑、柱洞等。其中的人骨坑和動物坑即為殺生獻祭的人牲和動物犧牲，黃土墩臺陳設祭品，五谷坑和重要遺物坑為饋食和瘞埋之遺存，紅燒土面和紅燒土坑為燔柴燎煙的祭祀遺留，螺蚌堆積為祭祀活動中宴饗賓客的遺留，柱洞或為祭亭一類建筑的遺跡，這些遺存應該都是與祭祀建筑上的祭祀活動相關。

　　關于瓦店祭祀建筑的性質、祭祀對象和方式等問題，方燕明說，祭祀建筑是平整地表后形成的“除地曰墠”之墠，可能為當時的社類遺跡；祭祀對象可能是地祇即包含土地神、社稷神、山岳、河海、五祀神，以及百物之神，還有人鬼即包括先祖、先師、功臣等；祭品包括人牲、動物犧牲、五谷、精美器皿等；祭祀方法大體燔燎類、瘞埋類、饋食類、磔辜類和血祭類等。通過對出土螺蚌的分析研究，可以看出螺蚌采集季節(jié)和食用軟體動物的相關歷史背景，進而認為夏代早期瓦店人的祭祀活動一般在秋季舉行，也存在有春祀，部分參與祭祀活動的人可以參與宴饗，參與宴饗的人數(shù)并不固定，而且有逐漸增加的趨勢，可能代表著祭祀規(guī)模的不斷擴大。瓦店夏代早期祭祀遺跡的發(fā)掘與祭祀場景的重建，是古代文獻“國之大事，在祀與戎”的真實寫照。