中新社宜昌6月21日電 題：中國龍舟運動何以風靡全球？

　　——專訪國家非遺項目“屈原傳說”省級非遺傳承人鄭承志

　　中新社記者 郭曉瑩

　　又到一年端午時，世界各地的龍舟陸續“出水”。

　　龍舟運動為何傳承千年依然興盛？它如何逐步走向世界？龍舟文化又如何融入西方運動文化中？國家非遺項目“屈原傳說”省級非遺傳承人、武漢大學特聘研究員鄭承志近日接受中新社“東西問”專訪，予以解析。

　　現將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：關于中國龍舟的起源，有多種說法。湖北秭歸是屈原故里，也是龍舟運動發祥地。龍舟運動與屈原文化有何種關聯？

　　鄭承志：龍舟運動與屈原關系密切。傳說屈原投江后，其妹屈幺姑劃著船去找哥哥，邊劃船邊高呼，“我哥回喲”“我哥回喲”。父老鄉親得知，紛紛劃船尋找屈原。大家爭先恐后，形成了龍舟競渡。

　　南朝梁文學家吳均《續齊諧記》載：“楚大夫屈原遭讒不用，是日(五月初五)投汨羅江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端陽競渡，乃遺俗也。”唐代魏徵《隋書·地理志》載，“屈原以五月望日赴汨羅，土人追至洞庭不見，湖大船小，莫得濟者，乃歌曰：‘何由得渡湖？’因爾鼓棹爭歸，競會亭上，習以相傳，為競渡之戲。”

　　與其他地方賽龍舟不同，秭歸龍舟賽，游江招魂儀式是必備環節，以此紀念屈原。

　　2021年10月，中國龍舟爭霸賽在湖北秭歸縣徐家沖港灣國家級龍舟訓練基地舉行，圖為龍舟游江儀式。聶爽 攝

　　中新社記者：“寧荒一年田，不輸一年船”。湖北秭歸傳統龍舟運動有著怎樣的獨特魅力？為何傳承千年依然興盛？

　　鄭承志：秭歸龍舟競渡具有濃厚地域特色，且形成了系統、完整的競渡習俗。之所以經久不衰，正因其具有強烈民族特色與運動魅力。

　　秭歸劃龍舟時間長。每年五月端午節期間，初五“頭端陽”、十五“大端陽”均要劃龍舟；有輸了比賽而不服的，約定二十五“末端陽”再來一次。

　　秭歸龍舟競渡有完整的祭祀禮儀，包括祭廟、祭江、競渡、回龍(舟)等程序，還有一整套鑼鼓和唱腔。這也是秭歸龍舟競渡的最大特點。

　　秭歸龍舟競渡氛圍濃厚。只要條件允許，在外的秭歸人都要回鄉參賽；農民夏收夏播農忙已過，也是參賽運動員。秭歸龍舟的賽法很多，有兩舟賽、拖艄賽、三舟賽、多舟賽、對江直劃單邊賽、來回賽、上下直劃賽等。

　　秭歸傳承久遠的端午龍舟競渡，不僅是民眾美好的文化記憶，也是民俗娛樂生生不息的活力展現。

　　2021中國龍舟爭霸賽現場，來自福建、浙江、湖南及香港等地的12支龍舟隊展開角逐。聶爽 攝

　　中新社記者：作為中華傳統文化組成部分，龍舟運動是如何逐步走向世界的？

　　鄭承志：屈原是世界和平理事會1953年選出的四位世界文化名人之一，其作品及精神價值是人類文化遺產的一部分。我認為，龍舟運動走出去和屈原文化在世界的傳播有密切聯系。

　　在古代百越文化的影響下，傳統龍舟習俗在東南亞與日本扎根。近代海外華僑華人成為中華龍舟文化在海外傳播和推廣的主要力量，龍舟運動伴隨華僑華人的遷移而傳播到世界各地，并作為一項獨立運動項目得到廣泛推廣，呈現出國際化趨勢。

　　1984年，原國家體委決定將龍舟賽列為體育比賽項目，并將全國龍舟錦標賽冠名為“屈原杯”。隨著賽事步入正軌、賽制趨于完善，規模也越來越大，并向國際性賽事邁進。

　　2009年9月，湖北秭歸“屈原故里端午習俗”等共同組成的中國“端午節”被聯合國教科文組織列入人類非物質文化遺產代表作名錄。此后，“屈原故里端午文化節”作為國家保留的節慶活動項目在宜昌長期舉辦。依托這一節慶活動，秭歸連續多年舉辦各類龍舟賽事，并遠赴加拿大、香港地區等地參加比賽或表演，向全世界展現秭歸龍舟的風采，推動龍舟運動逐步走向世界。

　　2005年第七屆世界運動會上，龍舟首次作為表演項目出現，同年舉辦的東亞運動會將龍舟列為正式比賽項目，這是龍舟運動第一次進入國際綜合性運動會。此后，龍舟又成為亞洲沙灘運動會、廣州亞運會等多個國際大型綜合運動會的正式比賽項目。在這些賽事的推動下，國際龍舟聯合會逐漸壯大，比賽逐年增多，規范性也逐步加強。截至目前，全球已有90多個國家和地區設立龍舟運動的官方組織，定期舉辦龍舟賽事和龍舟運動相關活動。

　　2018年8月26日，印尼，2018雅加達亞運會龍舟女子500米決賽賽況。ADEK BERRY攝

　　2007年4月27日，國際龍舟聯合會成為國際單項體育聯合會總會的正式成員，龍舟在世界范圍內也有了更廣闊的推廣平臺。

　　2021年，賽龍舟作為展示項目在日本的海之森水上競技場亮相，成為中國龍舟劃向奧運會的關鍵一步。

　　中新社記者：據統計，全世界范圍內有5000多萬名龍舟愛好者。龍舟賽不僅進入亞運會，也被東京奧運會列為表演項目。中國龍舟運動為何如此吸引世界的目光？

　　鄭承志：中國龍舟運動之所以吸引世界目光，是因為其具有一般體育運動的共性，又有幾個主要特點：

　　其一，龍舟競渡歷史悠久，龍舟文化影響廣泛。宋代文學家陸游曾寫下《歸州重五》：“斗舸紅旗滿急湍，船窗睡起亦閑看。屈平鄉國逢重五，不比常年角黍盤。”唐張建封《競渡歌》：“鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來……鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬……前船搶水已得標，后船失勢空揮橈。”都生動描述了龍舟比賽動人心魄的壯觀景象。

　　其二，龍舟彰顯家國情懷，是海內外中華兒女傳承弘揚中華文化的載體。臺灣詩人余光中先生《漂給屈原》云：“有水的地方就有龍舟，有龍舟競渡就有人擊鼓，你恒在鼓聲的前方引路……從上游追你到下游那鼓聲，從上個端午到下個端午。”

　　2023年6月21日，“中國端午 詩意宜昌”2023屈原故里端午文化節在湖北省宜昌市秭歸縣屈原故里文化旅游區盛大開幕。圖為開幕式上文藝表演舞蹈《屈原》。張暢 攝

　　2017年端午節，我受邀赴臺灣彰化參加屈原文化節暨龍舟賽儀式，并擔任獻禮官，此次活動得到當地民眾的支持和歡迎。可見，兩岸同根同祖，根植于血脈中的共同精神信仰和傳統文化基因是相通的。

　　其三，龍舟運動有別于西方賽艇、皮劃艇運動之處在于，龍舟是單邊劃行，且配有鼓手和舵手，獨特的團隊設計、不同的技術特點，讓龍舟呈現出與賽艇完全不同的比賽場景和氛圍，更具觀賞性。

　　如今，龍舟已擁有規范的競技標準，全球5000多萬名龍舟愛好者被吸引，加入龍舟運動中。

　　中新社記者：如何拓寬龍舟文化交流的廣度和深度，借龍舟賽事搭建中外文明交流互鑒的舞臺？

　　鄭承志：多年來，將龍舟運動與文化資源相整合，實現體育、文化與經濟的多贏，已成為眾多地方發展龍舟運動的共識。因此，守正創新，是龍舟運動發展的必由之路，只有這樣才能拓寬龍舟文化交流的廣度和深度。

　　2018年，我策劃了“中華屈氏第一村”秭歸縣歸州鎮萬古寺村“二月二龍抬頭”龍舟入水儀式。隨后的春季龍舟競渡引起社會關注，當年入選“中國農民豐收節”100個經典項目。后來我們在直道競速、傳統龍舟展演的基礎上增加了龍舟拔河比賽，受到熱捧。

　　2022年3月4日，在秭歸縣歸州鎮萬古寺村，當地村民抬龍頭下水。聶爽 攝

　　這些年來，很多地區在接受國外邀請參加龍舟表演和比賽的同時，也多次組織國際龍舟賽事。“走出去、請進來”，參加、舉辦各種龍舟比賽成為龍舟運動與世界對話的主要途徑。今年6月20日至23日，2023年國際劃聯龍舟世界杯在秭歸舉行，來自12個國家和地區的龍舟隊將在屈原故里競技、切磋和交流。

　　隨著龍舟符號在世界范圍內的傳播，龍舟運動已成為中國向世界展示文化底蘊的載體之一。(完)

　　受訪者簡介：

　　鄭承志，國家非遺項目“屈原傳說”省級非遺傳承人，武漢大學特聘研究員、校外導師，中國地質大學(武漢)校級教學督導，湖北省級優秀理論宣講員。常年主持人類非遺——屈原故里端午文化節、龍舟賽祭祀屈原(龍舟)儀式，曾赴北京、重慶、臺灣彰化策劃主持端午儀式。長期擔任央視國際《傳奇中國節·端午》欄目嘉賓，并多次擔任人民日報、新華社、中新社全媒體直播嘉賓，解讀端午習俗。出版有《秭歸風物傳說》《三峽秭歸風俗》《魂兮歸來——六十二問話屈原》等多部著作。