光明日報記者 劉江偉 光明日報通訊員 馬博文

　　2024年，武俠小說家金庸誕辰百年。

　　“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛。”從1955年的《書劍恩仇錄》到1970年的《越女劍》，金庸創作的15部武俠小說，向華語世界饋贈了一個久久難忘的武俠江湖，那些鐵血丹心、俠骨柔腸、快意恩仇的故事，至今仍是無數讀者珍藏一生的記憶。

　　3月27日，中國作家協會在京舉辦金庸百年誕辰紀念座談會，與會專家學者共同追溯金庸一生追求文學真諦、書寫武俠傳奇的足跡，分享他的創作品格和愛國精神。

　　“理解人生的豪邁和壯闊，理解中國的山河和歲月”

　　金庸武俠為何讓人百讀不厭？華東師范大學對外漢語系教授毛尖認為，金庸的武俠江湖不僅擴容了孔子對正義的解釋，捍衛了司馬遷的游俠正義，還為凡俗日常開拓了一條遼闊的行人道，為在生活中默默前行的人們點亮了燈盞，這是金庸武俠小說最重大的社會意義，“看過金庸筆下的武打群戲，更能理解人生的豪邁和壯闊，理解中國的山河和歲月”。

　　《思南文學選刊》副主編黃德海也回憶起閱讀金庸小說時的快意時光。他說：“在讀《笑傲江湖》時，此前儲備的經驗和知識似乎全部調動了起來，在跌宕的情節中串聯為一體，世界如同被擦拭過一遍，街道山川歷歷分明，讓人耳目一新。很幸運，我跟著金庸筆下的令狐沖經歷了這樣一次神奇的旅程。金庸的小說豐富了幾代人關于世界及成長的想象和認識。”

　　“金庸筆下的故事，有太多發生在船上。”科幻作家寶樹在閱讀中發現，金庸小說中的船，不止于流連江南，而是北行黃河，南至嶺表，西渡湖湘，東越滄海，從閭閻巷陌到奇峰秀谷，各種風景都從船邊掠過，“大體而言，那是一張以水道系統為枝干的傳統中國地圖，是從水路上觀看的、不同于鄉土和廟堂視角的中國”。

　　精品暢銷的背后，少不了細致打磨的艱辛。作為金庸的博士生，浙江省社科院文學研究所原所長盧敦基參與了金庸部分小說的修訂。他回憶那時對于很多人物形象的修改，他和金庸總是在“討價還價”，金庸堅持修改的理由，是要“根據人性，服從現實”。“很多小說作者找到一個配方就不斷生產復制，但金庸的每部小說，都在實驗和探索新的寫法。報紙連載后，他不斷修改、完善、提升，精益求精。”盧敦基說。

　　對歷史與文化的藝術把握、對世態與人心的生動呈現

　　金庸曾說：“武俠小說本身是娛樂性的東西，但是我希望它多少有一點人生哲理或個人的思想，通過小說可以表現一些自己對社會的看法。”在專家們看來，金庸的作品，以武俠為表，以世情為里，廟堂之高、江湖之遠、愛恨情仇、刀光劍影的背后，是作家對歷史與文化的藝術把握、對世態與人心的生動呈現。

　　香港作家聯會會長、香港文學館館長潘耀明指出，金庸的作品讓人們對真善美的追求充滿了信心和勇氣。他的作品中反映出的社會問題和人性困境也引起了廣泛的關注和思考，促使人們對社會現實進行思索和反思。與此同時，金庸的作品也體現了超越功利的價值觀。他的主角們常常面對困境，但他們始終堅守自己的信念，勇敢抵抗。這種對于公平和正義的追求，體現了中華民族對自由和平等的渴望。

　　導演張紀中影視化改編了金庸的8部小說，他認為金庸小說最打動他的是布衣英雄，他說：“布衣英雄，不是大內高手，而是從普通老百姓中走出來的英雄，因此他們有很強的感染力，讓我們每一個普通人都能夠移情其中，去感受這份感染力，這樣的俠客也是從布衣開始，就帶上了這種‘為國為民’的精神底色。”

　　中國武俠文學學會副會長陳墨認為，金庸小說中有民族精神、愛國精神，以及對歷史的審思。他在閱讀《神雕俠侶》中發現，楊過不認同郭靖夫婦的道德立場，誓死捍衛自己人格獨立和情感自由，追求至情至性的自我實現。“其實，包括金庸對家國情懷的書寫，也并非簡單的愛國主題演繹，而是在深情和深思的基礎上更有深度的書寫。”他說。

　　在北京大學中文系教授陳平原看來，金庸是一個真正的讀書人，“他擁有廣博的知識，并且閱讀貫通古今與中外。武俠小說作為一個類型，有很難跨越的界限，但金庸很大程度上超越了傳統武俠小說的范式，為武俠小說開創了新的天地。”

　　“金庸筆下的人物形象融合著中華文化價值與現代的意匠經營，那些感人至深的故事用當代審美表現著中華美學精神，他的武俠世界彰顯了中華文化的不竭生命力。”中國作協負責人表示，“我們重溫金庸曾帶給我們的那些激動人心的閱讀體驗，就是要看到文學中蘊藏的巨大能量，看到作家如何用人民群眾喜聞樂見的方式，書寫中國風格與中國氣派。”

　　《光明日報》（2024年03月28日 09版）