【視聽觀察】

　　作者：仲呈祥（著名文藝評論家、中央文史研究館館員）

　　近期，電視劇《丁寶楨》在央視熱播。該劇以27集篇幅講述丁寶楨在山東、四川任職期間秉公執(zhí)政、為民請命、建功立業(yè)、鞠躬盡瘁的感人故事，以影像在新時代熒屏上為這位清代同治年間的“中國的脊梁”立傳樹碑，引發(fā)各界對這段歷史以及歷史劇、人物傳記題材創(chuàng)作的討論。

　　《丁寶楨》的一大藝術特色，是堅持遵循人物傳記題材創(chuàng)作的基本規(guī)律，即以人帶史，聚焦人物的精神世界。文學是人學，藝術也是人學。該劇主要講述三大事件——丁寶楨在山東巡撫任上，頂住壓力依律懲治搜刮民財、掠搶民女的太監(jiān)安德海的事件；他兩度深入實際、研究規(guī)劃、組織民眾、身先士卒，治理黃河泛濫的事件；以及他在四川總督任上，改革鹽政、整頓吏治、反腐肅貪的事件。樁樁事件環(huán)環(huán)相扣，驚心動魄。倘若創(chuàng)作者專注于講述每個事件的起因、經(jīng)過、高潮和結局，而未完整展示出活躍于事件之中并決定著事件發(fā)展走向的人的心靈軌跡，讓“事件”湮沒了“人物”，那便背離了電視劇藝術本質是人學的創(chuàng)作規(guī)律，很難立得住、傳得開、留得下，何談培根鑄魂、化人養(yǎng)心。而該劇不僅講述歷史人物的人生故事，還在這個過程中展示其性格特征和精神風采，讓觀眾看到了一個血肉豐滿的“丁寶楨”形象。

　　該劇還在美學追求上自覺攀登史中覓詩的審美高峰。按照人的自我的發(fā)展歷程、實現(xiàn)人生價值和精神自由的高低程度，可以把人的生活境界分為四個層次，即欲求境界、求知境界、道德境界和審美境界。而在電視劇《丁寶楨》中，丁寶楨不懼來自慈禧太后及其親信恩承的施壓和陷害，堅持為民請命；在黃河堤潰的險境下，當?shù)糇约嚎釔鄣奈姆克膶殻瑤ь^捐款萬兩，揭穿貪官徐沙星、邵宇宵等的丑惡面目；嚴教其義女金小妹和幕僚齊嵩汝、李培榮等；重用特殊人才張蔭桓、曾昭吉，創(chuàng)辦山東機器局和四川機器局……這一系列舉措、言語、行動彰顯主人公丁寶楨“凡有害于民者，必盡力除之；有利于民者，必實心謀之”的品格，已經(jīng)達到了完全超越功利的審美境界。

　　從這個角度看，《丁寶楨》堪稱一部充滿詩意和美感的藝術作品。創(chuàng)作者一方面通過精湛的攝影技術和精良的后期制作，還原歷史的真實面貌，將清朝時期的自然景觀和人文風情呈現(xiàn)在觀眾面前；另一方面，運用豐富的視聽語言和多樣的敘事手法，渲染詩意氛圍，凸顯審美價值。比如，在表現(xiàn)丁寶楨治理黃河水患的情節(jié)時，導演通過壯觀的視覺效果和緊張的音效設計，使觀眾如身臨其境般感受治河工程任務之艱巨和過程之危險，也從一個側面表現(xiàn)出丁寶楨身處如此兇險的環(huán)境之下，仍然不改為民請命的初心，那種完全超越功利、忘卻小我的追求、風骨、氣質。正如全劇結尾的詩中所云：“人非圣賢無高下，世代忠良不可差。讀書耕田不誤時，精忠報國品自嘉。廉潔奉公身高潔，尊老愛幼在天涯。一旦蒙恩受命時，不負朝廷不負家。”

　　總之，以人帶史，史中覓詩。古為今用，貫古通今。電視劇《丁寶楨》的現(xiàn)實意義，不言自明。

　　《光明日報》（2023年11月15日 15版）