【一線講述】

　　和傈僳族民歌結(jié)緣半世紀(jì)

　　講述人：國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目傈僳族民歌代表性傳承人 李學(xué)華

　　小時(shí)候，村里的老人們總是唱著優(yōu)美又神秘的山歌，令我心生向往，于是，我纏著他們教我唱歌。傈僳族民歌有很多種類，包括木刮、擺時(shí)、優(yōu)葉等，大家走在山間、田間、水邊，心有所感便會(huì)唱出來(lái)。大大小小的節(jié)日、集會(huì)、婚喪嫁娶、喜慶豐收等都離不開(kāi)歌聲的陪伴。歌聲是傈僳族人民一種重要的表達(dá)方式，也成了記錄社會(huì)歷史和文化生活的“聲音畫卷”。

　　從7歲開(kāi)始，我和傈僳族民歌結(jié)緣已經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)。不論是傳情達(dá)意的歌曲、古歌、敘事長(zhǎng)詩(shī)，還是即興編唱，我都非常熟練。煩惱時(shí)拿起彈撥樂(lè)器“起奔”高歌一曲，就什么情緒都丟在腦后了。

　　改革開(kāi)放后，文藝演出也迎來(lái)了春天。1990年，在政府支持下，我參與組建了瀘水縣（現(xiàn)瀘水市）瀘峰民間藝術(shù)團(tuán)，后來(lái)?yè)?dān)任團(tuán)長(zhǎng)。開(kāi)始時(shí)經(jīng)費(fèi)有限，我們沒(méi)有排練場(chǎng)地，就自己想辦法找地方練習(xí)，四處奔波演出。

　　隨著旅游業(yè)的興旺，來(lái)怒江旅游的人多了起來(lái)，大家都對(duì)原汁原味的傈僳族文化很感興趣，我們的商業(yè)演出也越來(lái)越多。收入高了，演出團(tuán)的團(tuán)員們積極性也高了不少。

　　傈僳族人民過(guò)上了好日子，唱起了時(shí)代新歌。尤其這幾年，可以說(shuō)發(fā)生了翻天覆地的大變化。嶄新的公路越修越開(kāi)闊、新樓房蓋得越來(lái)越多、村里手把手教群眾學(xué)技術(shù)、村民們發(fā)展綠色種植養(yǎng)殖業(yè)增收致富……這些切切實(shí)實(shí)的好處，讓我心里充滿喜悅，便想用歌聲唱出所見(jiàn)所聞。同時(shí)，不少老鄉(xiāng)對(duì)有的政策不明白，作為三岔河村小組黨支部書記，我覺(jué)得我有責(zé)任為他們科普宣傳。于是，我用漢語(yǔ)和傈僳語(yǔ)雙語(yǔ)編寫了不少傈僳族民歌宣傳重要政策，比如《黨的政策阿克幾》《脫貧摘帽阿克幾》（“阿克幾”，傈僳語(yǔ)“實(shí)在好”）等等。同時(shí)，我也用傈僳族民歌元素創(chuàng)作了許多新民歌，比如《打獵調(diào)》《阿子達(dá)》《阿弟羅》等等。

　　這些年，我?guī)е降軅兊脚莞鞯氐呐嘤?xùn)班傳授“起奔”彈奏和傈僳族民歌演唱技藝，也有不少傈僳族文化研究機(jī)構(gòu)和專家對(duì)傈僳族民歌非常關(guān)注。雖然越來(lái)越多的人開(kāi)始欣賞傈僳族民歌，但我們村里不少年輕人都外出打工了，能留下來(lái)學(xué)唱歌的人少了很多，系統(tǒng)培養(yǎng)傳承者不是件容易的事。尤其是古歌和敘事長(zhǎng)詩(shī)，面臨著后繼無(wú)人的緊迫問(wèn)題，這讓我很揪心。

　　現(xiàn)在我年紀(jì)大了，但會(huì)堅(jiān)持唱下去，也希望有更多人對(duì)傈僳族歷史文化感興趣，參與到傈僳族民歌的保護(hù)和傳承中。

　　　　（項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)：光明日?qǐng)?bào)記者 陳之殷、郭超、周仕興、胡曉軍、張勇、王斯敏 光明日?qǐng)?bào)通訊員 陳鵬）