陳岸瑛是清華大學美術學院藝術史論系主任、教授，是我國知名的非遺專家，對以苗繡為代表的非遺文化，他有著深入的研究和獨特的見解。

　　“苗繡是穿在身上的文化，是苗族口傳歷史的載體之一，寄托著苗族婦女對美好生活的向往，具有顯著的歷史文化價值和審美價值?！?/p>

　　在陳岸瑛看來，不同地區的苗繡有不同的工藝特征和圖案形式?！懊缋C作為一種活態傳承的手工藝，具有廣泛的群眾基礎，伴隨人生各個階段，融入不同的生活情境，至今依然如此，這是其最富魅力、最具吸引力之處?！?/p>

　　“貴州苗繡產業發展得不錯，有不少優秀的非遺傳承人和企業家，起到了帶頭和示范作用。”陳岸瑛感到，他們愿意與外界交流，善于學習，也具有人才引進意識。

　　“其中，龍祿穎、龍宇創建的苗繡品牌‘舞水云臺’成功建立起‘居家就業’式的生產模式，引入藝術、設計人才，開發適應現代生活需求的苗繡產品。他們還嘗試將人工智能技術引入苗繡的設計生產，把傳統苗繡通過算法轉換變成數字化云工廠的生產線?！标惏剁械胶苷痼@，也很欣喜?！懊缋C產業發展需要與時俱進，不斷創新，有了這些帶頭人和帶頭企業，苗繡的產業發展就有了希望?！?/p>

　　陳岸瑛認為，苗繡的產業發展，離不開文化旅游融合的大背景。在他看來，貴州山區發展文化旅游，除了好山好水和豐富的歷史文化資源，還有一個重要條件是本地人多，特別是不少年輕人愿意留在家鄉生活和工作?！斑@使得貴州的文化旅游有人氣和生活基礎，充滿鮮活的生活氣息，適合發展高品質的全域旅游，外來的游客可以融入當地百姓的生活，體驗不一樣的人生。這無論是對于非遺傳承，還是文旅產業發展，都極為有利?！?/p>

　　陳岸瑛認為苗繡傳承發展面臨的最大挑戰是脫離原有的社群和生活方式，朝向職業化、旅游化的方向發展。“后一種趨勢是不可避免的，需要在承認它的前提下，采取建設性、創造性的舉措，盡可能不讓苗繡脫離當地民眾的生活。”他建議可以通過恢復和弘揚傳統節日、傳統婚慶儀式來提高苗繡的應用頻次；可以鼓勵本地民眾穿戴民族服飾，改良民族服飾以適應現代工作生活場景，拓寬苗繡的應用場景?！捌鋵?，這些舉措已經在貴州的非遺保護工作中得到了應用。貴州非遺保護工作充滿活力、富于創新，走在了全國前列。”（貴州日報天眼新聞記者 許邵庭）